LA ANTIGUA SEMANA SANTA EN ICA (PRIMERA,SEGUNDA Y TERCERA PARTE)

LA ANTIGUA SEMANA SANTA EN ICA -PRIMERA PARTE

Por Mg. Genaro M. Chanco Mendoza.

En la actualidad, la Semana Santa iqueña difiere significativamente de la forma en que se organizaba hace un siglo. Gracias a la acuciosa labor de Francisco Pérez Anampa, quien recopiló datos de don Manuel Grimaldo, Alberto Cierra Alta Herrera, Zacarías Farfán y Adán Cayo Pizarro, hoy es posible rescatar del olvido la antigua Semana Santa que vivieron nuestros ancestros.
1) VIERNES DE DOLORES
Antiguamente, esta festividad se celebraba el viernes anterior al Domingo de Ramos como antesala de la Semana Santa. El padre Enrique Perruquet, en su boletín “El Feligrés Ilustrado” de 1930, describe cómo en el templo de La Merced, ubicado en la intersección de las calles Bolívar y La Libertad, se realizaba una significativa liturgia mariana, unida a un día de ayuno y abstinencia. Esta ceremonia era conocida como la “Setena de los Dolores de la Virgen” y rememoraba los siete dolores que sufrió la madre de Cristo: La profecía de Simeón, la huida a Egipto, la pérdida del Niño Jesús en el templo, el encuentro con Jesús camino del Calvario, la crucifixión y muerte de Jesús, el descenso de Jesús de la cruz y la sepultura de Jesús.
Por ese motivo, muchos la recuerdan como la “Virgen de las siete puñaladas”. Este Evento religioso se desarrollaba en dos horarios: 7:00 a. m. con misa cantada en el templo, y a las 8:00 p. m., con una ceremonia litúrgica acompañada de orquesta.
1.1. Elaboración del Pan de dulce
Por su parte, el historiador Ricardo Dávalos y Lisson, en sus escritos de marzo de 1875, destacaba que el postre de panificación “precursor de la Semana santa” era el PAN DE DULCE, porque con su aparición anunciaba esta fecha de recogimiento a los católicos. El viernes de dolores amanecía con el pregón de los vendedores: “¡Pan de dulce! ¡pan de dulce! ¡regale pan de dulce!”
1.2. Abraham Valdelomar y la Semana santa
El escritor iqueño hace alusión a este tipo de bizcocho, en su cuento “Yerba santa”, publicado en 1917, comparando al personaje principal con las cualidades de este postre: “Manuel era bueno como el pan de semana santa”. Rescata para los lectores actuales, como se desenvolvían los vendedores de este dulce, en canastas de caña, forrada de piel de cabritillos que agrupados de dos en dos cantaban un estribillo: “¡Pan de dulce, pan de dulce! ¡A la regala! ¡Pan de dulce!”. El poeta iqueño, destaca que habían de varios tipos; algunos adornados con dibujos de la misma masa y otros tenían coberturas: “Y los balaes rebosaban con los bizcochos, que los había de todo tamaño; y ora llevaban dibujos los de a diez reales; y ora eran bañados con azúcar los de a cuartillo; y aquestos [sic] tenían almendras y esotros [sic] llevaban canelones y todos eran manjar imprescindible en el duelo aldeano de la Cristiandad [iqueña]”. Estos con cobertura de azúcar impalpable se les conoce hasta la actualidad como PAN CON CAMISÓN y se preparan especialmente para esta fecha.
1.3. Producción del pan con camisón en Ica
Los informes de 1921 destacan a la panadería y pastelería de Antonio Polanco, ubicada en la calle Grau N° 83, afamada por su pan de familia, dulces y pastas, cuyo producto de panificación que más éxito alcanzó fue el «Pan con camisón». Se le recuerda gratamente por haber sido tesorero y miembro fundador de la “Sociedad de los 16 amigos”, encargados de la restauración del Cristo de Luren, con severos daños por el incendio de junio de 1918. A su muerte, continuaron con su legado sus antiguos operarios: el Sr. Catalino Sulca y Silvio Velazco Fernández, quienes abrieron sus propias panaderías.

2) DOMINGO DE RAMOS
La procesión del “Señor del triunfo”, conocida cariñosamente como del “Señor del borriquito” salía del antiquísimo templo de Nuestra Señora de la Purísima Concepción de Anan, (sin “h” como aparece en los libros de mayordomías) qué se ubicaba en el terreno que actualmente se encuentra el Poder Judicial, en la quinta cuadra de la calle Ayacucho. En esa zona, antaño, funcionaban el mercadito Oliva y el asilo de ancianos. La procesión consistía en un anda que albergaba la imagen de Cristo montado sobre un burrito de yeso, con unas riendas de fino cordón, además de tener bridas y espuelas de plata piña, creadas por orfebres ayacuchanos. El reverendo padre Mauricio Mayurí, eminente teólogo natural de Chulpaca y párroco de Anan, era quien lideraba esta festividad.
2.1. Domingo de Ramos en el siglo XX
Según el informe testimonial del profesor sanluisano Miguel Sevillano Díaz, el Domingo de Ramos en el siglo XX estuvo a cargo de don Saturnino Uchuya Purilla y su esposa doña Laura Ormeño Borjas, quienes obsequiaron esta imagen a la parroquia, siendo asumida con posterioridad por sus hijos y descendientes hasta la cuarta generación.
Con el paso del tiempo, la organización de esta procesión del “Señor del Triunfo” fue asumida por la parroquia Santiago de Luren, y la Hermandad del cristo crucificado de Luren con el apoyo de la biznieta de Don Saturnino Uchuya, Sra. María del Carmen Chávez Puppi, quien ofrece al pollino para recorrido procesional por las calles de Ica.

LA ANTIGUA SEMANA SANTA EN ICA – SEGUNDA PARTE
Por Genaro M. Chanco Mendoza
Continuamos explicando y dando detalles sobre el aspecto espiritual del Domingo de Ramos. Por ese motivo debe entenderse su sustento bíblico con amplitud.
2.2. Descripción histórico–teológica
a) Denominación del evento: Entrada de Jesús en Jerusalén.
b) Nombre litúrgico: Domingo de Ramos.
c) Sinónimos en otros países: En toda Latinoamérica se le denomina Domingo de Ramos.
– España: Domingo de Ramos.
– Italia: Domenica delle Palme.
– Francia: Dimanche des Rameaux (Domingo de las ramas)-
– Portugal: Domingo de Ramos.
– Estados Unidos: Palm Sunday.
– Reino Unido: Palm Sunday.
– Canadá: Palm Sunday.
d) Naturaleza: Acontecimiento bíblico – mesiánico.
e) Fuente primaria: Evangelio según Mateo 21, 1–11; Evangelio según Marcos 11, 1–10; Evangelio según Lucas 19, 28–40; Evangelio según Juan 12, 12–15.
f) Personaje principal: Jesucristo o Jesús de Nazaret.
g) Identidad teológica: Mesías, Hijo de David o Rey de Israel.
h) Personajes secundarios: Discípulos (apóstoles), multitud de peregrinos y habitantes de Jerusalén
i) Lugar del acontecimiento: inicia en el Monte de los Olivos (cerca de Betfagé y Betania) y culmina en Jerusalén (entrada a la ciudad), siendo su contexto ser la ciudad central del judaísmo y escenario de la Pascua judía
j) Animal empleado para transporte: los evangelios coinciden en señalar el uso de un asno, específicamente un pollino (cría de asna), como medio de transporte. En la versión bíblica, el Evangelio de Mateo (21, 2–7) menciona la presencia de una burra y su cría, indicando que los discípulos trajeron ambos animales; sin embargo, los evangelios de Marcos (11, 2), Lucas (19, 30) y Juan (12, 14) precisan que Jesús montó un solo animal, el burrito o asno joven.
k) Elementos utilizados:
El uso de palmas y ramas constituye uno de los elementos más significativos del relato evangélico. El Evangelio de Juan (12, 13) señala explícitamente que la multitud tomó “ramas de palmera” para recibir a Jesús, mientras que Mateo (21, 8) y Marcos (11, 8) mencionan de manera más general ramas cortadas de los árboles. Las palmas eran utilizadas como signos de victoria y celebración, especialmente en acontecimientos de liberación o triunfo colectivo. Asimismo, eran empleadas para recibir a personajes de alta dignidad.
l) Expresiones de los creyentes: aclamaban a Jesús con expresiones como “¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!”. Estas acciones pueden interpretarse como gestos de reverencia, reconocimiento y adhesión.
El término “Hosanna” proviene del hebreo hosi ‘ah-nna’, cuyo significado original es “sálvanos, te rogamos”, derivado de la raíz verbal yasha (salvar). En su contexto adquiere una doble dimensión: por un lado, expresa la esperanza de salvación; y por otro, reconoce a Jesucristo como el Mesías y portador de dicha salvación.
2.3. Ritos preparatorios en Ica
Durante las décadas de 1950 a 1975, la festividad del Señor del Triunfo se iniciaba de manera solemne con la Misa de Fiesta, celebrada puntualmente a las 08:00 a.m. Tras la liturgia, los invitados se congregaban en la residencia familiar ubicada en la calle Junín Nº 528, donde eran recibidos con un desayuno de carácter fraternal.
Al promediar el mediodía, se ofrecía un almuerzo ceremonial, el cual era amenizado por la reconocida Banda de Músicos dirigida por Eliseo Carbajo. Culminado este encuentro social, los asistentes se desplazaban hacia el templo para participar en la ornamentación del Cristo Triunfante, preparándolo para su salida.
2.4. El desarrollo de la procesión
La procesión del Señor del Triunfo iniciaba las 5:00 p.m., partiendo por la puerta lateral de la calle Ayacucho. Encabezaban la marcha el párroco de Santiago de Luren, sacerdotes de la orden Carmelita, así como miembros de la familia organizadora. El Cristo procesional portaba una palma artesanalmente tejida por su hija, la dama iqueña, Delfina Uchuya Ormeño, mientras que su cabeza era adornada con delicadas flores confeccionadas por las señoritas Aguirre, residentes de la segunda cuadra de la mencionada calle.
Las nietas de don Saturnino Uchuya, integraban la comitiva procesional, llevando consigo canastas colmadas de pétalos florales, los cuales eran esparcidos ceremoniosamente al paso del cortejo religioso, como expresión de devoción y continuidad de una tradición familiar heredada.
Durante todo su trayecto, que tenía una duración aproximada de dos horas y treinta minutos, la procesión era acompañada por la banda de músicos de Eliseo Carbajo, cuya presencia musical contribuía al recogimiento y solemnidad del acto litúrgico, reafirmando la identidad espiritual y cultural del pueblo iqueño.
El maestro iqueño Don Víctor Pacheco Cabezudo, registró este acto religioso del «Domingo de ramos» en sus entrañables «Estampas iqueñas» cual reloj del tiempo que refleja los momentos más emotivos de la espiritualidad de su pueblo.
2.5. Recorrido del Señor del triunfo
El Señor del Triunfo inicia su recorrido desde el Templo de Luren, dirigiéndose por la calle Nazca hasta la intersección con la calle Lima. Desde ese punto, continúa en línea recta hasta la esquina de la calle Cajamarca, donde gira hacia la izquierda para avanzar por la la calle Libertad y posteriormente incorporarse a la calle Bolívar, realizando así un desplazamiento alrededor del perímetro de la Plaza de Armas.
Luego, se dirige hacia la avenida Municipalidad, donde se ubica el Concejo Provincial de Ica, y prosigue su recorrido por la avenida Grau hasta llegar a la intersección con la calle Ayacucho. Finalmente, avanza en línea recta por esta vía hasta retornar al Santuario de Luren.
2.6. Una anécdota sobre el evento
En los 80’s recordamos un impase que tuvo la parroquia con los feligreses, y el pueblo católico presente en alrededores del santuario, protestando voz en cuello, sacaron y pasearon al Señor del Triunfo en una silla y no el borrico que tradicionalmente se empleaba en esta magnánima fecha. Muchos iqueños deben tener vivo este recuerdo.
En la actualidad la Parroquia de Santiago de Luren con la Hermandad del Cristo crucificado de Luren asumen la organización, contando con el apoyo de la biznieta de Don Saturnino Uchuya, Sra. María del Carmen Chávez Puppi, quien ofrece al pollino para recorrido procesional por las calles de Ica.

LA ANTIGUA SEMANA SANTA EN ICA – TERCERA PARTE
Por Genaro Chanco Mendoza
El desarrollo litúrgico de los días que componen la Semana Santa muestra una intensificación progresiva del drama cristiano, pasando de la manifestación pública de Cristo a la intimidad de la traición, evidenciando su firmeza y la fragilidad humana.
3. LUNES SANTO
3.1. Descripción bíblica
Se sitúa bajo el signo de la confrontación y la purificación como acción deliberada mediante la cual Cristo desenmascara la corrupción del espacio sagrado, irrumpiendo en el templo y trastocando el orden establecido. En ese acto se recoge lo narrado en el Evangelio de Mateo cuando Jesús expulsa a los mercaderes proclamando que la casa de su Padre ha sido convertida en “cueva de ladrones” (Mt 21,13).
A su vez, la figura del Nazareno, camino ya hacia el sacrificio, remite al llamado al discipulado radical: “el que quiera seguirme, que cargue con su cruz” (Mt 16,24), anticipando así el sufrimiento redentor. La imagen del Señor atado a la columna, por su parte, encuentra sustento en la flagelación descrita en el Evangelio de Juan (Jn 19,1), mientras que la presencia de la Virgen Dolorosa se ilumina desde la profecía de Simeón: “una espada atravesará tu alma” (Lc 2,35), revelando que el dolor de María no es circunstancial, sino parte constitutiva del misterio.
3.2. Historia en Ica
En la antigua Ica, la segunda procesión de Semana Santa salía de la iglesia de Santa Ana, ya desaparecida, dónde actualmente se ubica la institución educativa “Margarita Santa Ana de Benavides”, frente a la plazuela Bolognesi. Este recorrido constaba de cuatro andas, en primer lugar, lo encabezaba el apóstol San Juan, fiel santo de los jóvenes iqueños, le seguía el Jesús Nazareno, continuaba el Señor atado a la columna y cerraba el cortejo la Virgen dolorosa. Este evento también era conducido por el párroco Mauricio Mayurí.
3.3. Actualidad
Por años no se realizó eventos litúrgicos en esta fecha. El lunes 21 de marzo de 2016, salió a recorrer las calles de Urb. Santo Domingo, “El Señor del Prendimiento”, evocando el momento en que Cristo es arrestado en el huerto de Getsemaní, dando inicio al camino de su pasión, quedando la fecha institucionalizada de esta procesión.
El Lunes Santo, 30 de marzo de 2026, celebración religiosa del Señor del Prendimiento, se llevará a cabo en la Parroquia San José Obrero, ubicada en la Urbanización San Joaquín de la ciudad de Ica, a partir de las 7:00 p.m.
4. MARTES SANTO
4.1. Descripción bíblica
El Martes Santo, en cambio, introduce un matiz más inquietante. Si el día anterior había evidenciado la tensión externa, ahora el foco se desplaza hacia el interior del círculo más cercano a Jesús. Es el día en que se anuncia la traición, en que la fidelidad comienza a resquebrajarse desde dentro. El Evangelio de Juan recoge ese momento con una sobriedad que estremece: “uno de ustedes me va a entregar” (Jn 13,21), generando un clima de incertidumbre que alcanza incluso a los discípulos. A ello se suma la advertencia a Pedro sobre su negación (Mt 26,34), configurando así un escenario donde la debilidad humana se vuelve protagonista.
En ese mismo contexto inmediato se dispone la Última Cena, ya en proximidad de la Pascua. Los discípulos preparan el lugar (Mt 26,17), y la mesa se configura como un espacio cargado de significado. En ella están presentes los elementos propios de la cena pascual: el cordero, el pan sin levadura y las hierbas amargas, signos que acompañan la celebración.
Sin embargo, durante la cena, Cristo introduce un giro decisivo. Al tomar el pan declara: “esto es mi cuerpo” (Mt 26,26), y al ofrecer el cáliz afirma: “esta es mi sangre… que es derramada por muchos” (Mt 26,28). No se limita a participar del rito, lo redefine desde sí mismo, anticipando su entrega.
4.2. Historia en Ica
La tercera procesión de Semana Santa salía de la iglesia de Anan, y constaba de cuatro andas, conformada primero por el apóstol San Juan, el Señor crucificado, el Señor de la Piedad, y al final la Virgen dolorosa.
4.3. Actualidad
El Martes Santo, 31 de marzo de 2026, está dedicado al “Señor de la Columna”, una advocación que rememora uno de los episodios más dolorosos de la pasión de Cristo: su flagelación tras haber sido injustamente condenado. Según la tradición evangélica, Jesús es atado a una columna y azotado por orden de las autoridades romanas. Esta escena no solo simboliza el castigo físico, sino también la humillación pública y el inicio visible de su martirio redentor.
La celebración tendrá lugar en la Capilla de la Virgen del Consuelo, ubicada en Cachiche, a las 7:00 p.m., y recorrerá el caserío con el apoyo de los vecinos y devotos.
5. MIÉRCOLES SANTO
5.1. Descripción bíblica
El Miércoles Santo, contemplado desde la figura de Cristo cargando la cruz hacia el Gólgota, se presenta como el momento en que el sufrimiento deja de ser anunciado y comienza a asumirse en plenitud, casi en silencio, sin estridencias. El Evangelio describe ese instante en que “tomaron a Jesús, y él, cargando con la cruz, salió hacia el lugar llamado de la Calavera, que en hebreo se dice Gólgota” (Jn 19,16-17). No hay resistencia, no hay huida; hay aceptación consciente.
En medio de ese trayecto, emergen figuras como Simón de Cirene quien es obligado a ayudarle a llevar la cruz (Lc 23,26). Las mujeres que lloran a su paso son interpeladas por el propio Jesús: “no lloren por mí, lloren más bien por ustedes y por sus hijos” (Lc 23,28). La tradición de la Verónica, aunque no recogida en los textos canónicos, sintetiza ese gesto de compasión activa, de quien no permanece indiferente ante el sufrimiento.
5.2. Historia en Ica
La cuarta procesión salía del templo La Merced, que actualmente denomina la catedral. Esta era considerada una procesión de gente distinguida de Ica en su gran mayoría damas. Estaba conformada el anda de San Juan, continuaba el Señor Nazareno, le seguía la Verónica portando en las manos un paño con la cara del salvador, finalizando con la María Magdalena que, cada año, era vestida conforme a la moda de la época y portando preciosas alhajas. De esas fechas se recuerda al organizador, párroco Francisco Javier Morales y Huamán, natural de Ica, orador sobresaliente de los evangelios y muy querido por el pueblo.
Este día era una jornada profundamente marcada por el recogimiento, la solemnidad y una atmósfera de duelo comunitario. La población entera guardaba ayuno como expresión de respeto y dolor ante el padecimiento del Señor. Este día no era para la alegría ni el bullicio: se prohibía escuchar música alegre, no se debía reír, cantar, jugar, hablar en voz alta. Los niños eran apartados de la vida cotidiana y encerrados en sus hogares, como medida de disciplina y recogimiento.
5.3. Abraham Valdelomar y el Miércoles Santo
El poeta iqueño cuenta que el Miércoles Santo se realizaba el descenso desde su altar al Señor de Luren, a la cual acudían todos de negro, para velarlo toda la noche, mientras que los fieles “llevaban grandes cantidades de algodón en rama, esponjoso y blanco, limpiaban con sus madejas el llagado cuerpo del Rabí, y guardábanlas luego como panacea para todas las enfermedades”. Posteriormente, los devotos hacían uso del algodón bendecido por sus propiedades milagrosas: servían como remedio contra el «mal de ojos», y curar múltiples dolencias físicas y espirituales.
5.4. Actualidad
El Miércoles Santo, 01 de abril de 2026, se centrará en la imagen del “Señor de la Caída a Cuestas”, conocido también como “El Nazareno”, representación que alude al momento en que Cristo, cargando la cruz camino al Gólgota, sucumbe bajo el peso del madero. Esta conmemoración se desarrollará en la Capilla San Juan de Dios a las 6:30 p.m. ubicada entre calle Tacna y calle Arequipa, dirigiéndose en su recorrido por las principales calles del cercado de Ica.
Continuará…