LA VIRGEN DEL ROSARIO EN YAUCA EN LOS DOCUMENTOS

Por Mg. Genaro Chanco Mendoza

Este año se van a cumplir 324 años desde aquel 3 de octubre de 1701 en que la Virgen del Rosario de Yauca se manifestó como signo de protección y esperanza para el pueblo iqueño. Más de tres siglos han pasado y la devoción se mantiene viva, alimentando la fe de generaciones que, de padres a hijos, se han transmitido con el compromiso de sostener una identidad cultural y espiritual profundamente enraizada en la región. Justamente por ese valor, es imprescindible enseñar la verdad a los estudiantes iqueños, distinguir con honestidad lo documentado de los inventos sin sustento y evitar que relatos apócrifos o falsedades sustituyan los hechos históricos reales.

1. EL ACTA DE LA APARICIÓN

En conformidad con las investigaciones del presbítero Pantaleón Alberto Rossel Castro, el acta de hallazgo y certificación de la aparición de la imagen de la Virgen Santísima del Rosario, se encontró transcrita en castellano antiguo y reproducida en el Boletín Diocesano de Ica, Año II, N° 6, págs. 25-26, que reproducimos a continuación:

“Que certificamos en la manera siguiente y a lugar en derecho a biendo salido Dn. Nicolás Ortega Como a eso de las ocho del día poco homas homenos de su Casa haber sus peones que estaban trabajando en la asequia pasando por junto de una mata de CALATO alsó la bista y bido hunreflejo halfrente luego tiré parállá y me encontré con la Virgen Santísima del Rosario y Luego llamé ami esposa en este estilo FILA ben pacá habiéndole llagado Da. Feliciana le cigo D. Nicolás teneis una imagen de Nuestra Señora del Rosario y luego se hincó de rodillas y ganó la gracia y laiba levantar y no pudo y dícele Dn. Nicolasnillo la epodido levantar mandemos llamar a Dn. Diego Gutierrez luego que llegó le contamos del sucedido y dice don Diego mandamos llamar a Dn. Francisco Córdova, para que se enterase de esto tan luego que llegó se lo comunicó y fueron a gana las gracias y alibantarla y no la pudieron levantar …… y digieron esta es permisíon de Dios pues hay mismo le formamos su capilla mientras le aremos de unos guareles para rezarle el rosario esto a sucedido hoy 3 de Octubre de mil setecientos uno que emos hallado la Virgen Santísima del Rosario el que puso

donde se para los sacerdotes a decir misa queda la lebantó el que puso el retablo y lodoró que fué cuando esbimos en la mitad del trabajo de la iglesia se apareció un cabayero llamándose Dn. Calestro emos comunicado el suceso conversación de dicho el tal caballero acabenle la Capilla q. yo costearé el retablo luego que lo acomodó todo el regreso y lo diciendoles q. y ba a tener sus clores para dorar el retablo a los cuatro días bolvió con su señora madre Da. Mercelina Miranda y bareto y se puso a dorar y cuando acabó dorár el retablo se hincó de rodías y sueslacolocarla en su nicho — y la levantó con una facilidad q. quedaron admirados”.

—Dn. Nicolás Ortega — Dn. Diego Gutierrez — Dn. Frascisco Córdova

—Dn. Calixto Muños Moreno.

Aunque el boletín señalaba que el original estaba en manos del Presidente Honorario de la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario de Yauca, don Daniel Delgado, en la actualidad no se dispone de dicho documento ni se conoce quién lo conserva.

2. CONTEXTO TEMPORAL Y ESPACIAL

Fecha del suceso: Lunes 03 de octubre de 1701.

Lugar: Paraje de Yauca, corregimiento de Ica, Virreinato del Perú.

Contexto: Época colonial, bajo jurisdicción eclesiástica de la Parroquia de la Purísima Concepción de Anan Ika (posteriormente incorporada a la parroquia de Pueblo Nuevo). Cuando la encuentran en la pampa, la Patrona de Ica, era Nuestra Señora de los Remedios, tal como lo declara el Padre Cristóbal Rodríguez Álvarez en mayo de 1664.

3. PROTAGONISTAS Y TESTIGOS

Descubridor: Don Nicolás Ortega, quien avistó el reflejo luminoso que lo condujo a la imagen.

Testigos iniciales: Doña Feliciana (esposa de Ortega), Don Nicolasnillo (posiblemente familiar cercano).

Otros convocados: Don Diego Gutiérrez y Don Francisco Córdova, vecinos de la zona; Don Calixto Muños Moreno y el caballero Don Calestro, quien posteriormente costeó el retablo y promovió la decoración de la capilla. Cabe la posibilidad que sea la misma persona.

4. NARRATIVA DEL SUCESO

A primeras horas de la mañana, Don Nicolás Ortega observa un destello (“hunreflejo halfrente”) al pasar por la acequia, junto a una mata de calato (arbusto local). Se aproxima y descubre una pequeña imagen de la Virgen del Rosario. Llama a su esposa y a vecinos; intentan levantar la imagen, pero no logran moverla, interpretándolo como señal divina.  Deciden en el mismo lugar erigir una capilla provisional (“guareles”) para rezar el rosario. Más tarde se promueve la construcción de un retablo; durante las obras aparece un caballero (Dn. Calestro) quien se compromete a costear el retablo y proveer el oro para dorarlo. Al culminar el trabajo, Doña Mercelina Miranda participa en el acto de adoración. Finalmente, la imagen es colocada en su nicho con notable facilidad, lo que es considerado un signo milagroso.

5. SIGNIFICADO RELIGIOSO

Aquel encuentro fue entendido, con el paso de las generaciones, como un signo celestial inequívoco: una señal que no solo indicó el punto exacto donde debía erigirse la capilla, sino que también fijó un rumbo espiritual para la comunidad. No fue un hallazgo cualquiera; en la memoria de los mayores se repite que allí, en ese sitio preciso, la gente sintió que algo los llamaba a reunirse, a organizarse, a cuidar un espacio que desde entonces sería casa y refugio. La imagen de la Virgen Santísima del Rosario de Yauca, patrona y protectora se convirtió en eje de la vida simbólica: alrededor de ella se formó la cofradía, se ordenaron los oficios, se convocó a mayordomos y promesantes, y se delineó el calendario íntimo del pueblo.

FUENTES HISTÓRICAS CONSULTADAS

Odriozola, M. (1863). Terremotos. Colección de las relaciones de los más notables que ha sufrido esta capital y que la han arruinado. Tipografía de Aurelio Alfaro.

Rossel, A. (1954). Caciques y templos de Ica. Talleres de la Penitenciaría de Lima.

Vargas Ugarte, R. (1947). Historia del culto de María en Iberoamérica y de sus imágenes y santuarios más celebrados (2a ed.). Editorial Huarpes.