Cultura
ANTONIO RAIMONDI POR LOS RUMBOS DE LA REGIÓN ICA – PRIMERA PARTE
Por Mg. Genaro Chanco Mendoza
En el discurrir previo a su arribo a Ica, el italiano e investigador geográfico Antonio Raimondi venía ya de una travesía extensa, prolongándose durante meses en aquel 1862, desplazándose por las serranías de Huancavelica con dirección hacia Ayacucho, avanzando por una secuencia de poblados que no solo marcaban hitos geográficos, sino también lo llevarían por sendas patológicas que debilitarían al más enérgico de los caminantes.
1. DESPLAZAMIENTO POR AYACUCHO Y HUANCAVELICA
En sus largas caminatas, y según registro de su libreta de notas número 27, saldría el 31 de octubre de 1862 desde Chupamarca, hacia Turpo, más adelante Cotay, internándose por los relieves de Huancavelica el 02 de noviembre del mismo año.
Continuo su viaje pasando por Lircay, La Mejorada, Julcamarca hasta finalmente alcanzar Ayacucho, el 16 de noviembre, punto donde su itinerario, lejos de concluir, parecía apenas reconfigurarse.
Desde allí y acaso impulsado por ese afán exploratorio que lo caracterizaba, continuó hacia Huanta y llegando a Huallay, el 22 de noviembre, adentrándose en espacios donde la geografía se tornaba más abrupta, más exigente, para luego emprender el retorno hacia la costa, volviendo a Ayacucho y desde allí encadenando nuevas etapas: Ancosmayo, Niñobamba, Atúnsulla, Lliillinta, Pilpichaca, nombres que, en la lógica del viajero, no eran simples estaciones, sino puntos de tránsito donde el cuerpo y la voluntad iban doblegando su resistencia.
2. ENFERMEDAD DE RAIMONDI
Sin embargo, es en la llegada a la hacienda San José de Huaytará, el 16 de diciembre, donde el relato adquiere un giro más humano, más frágil incluso. Allí, Raimondi comienza a experimentar un deterioro físico evidente: permanece postrado en cama por más de un mes, sin poder incorporarse, refiriendo una incapacidad funcional evidente para movilizarse, agravada por dolores intensos en la pierna que le impedían siquiera sentarse con normalidad, obligándolo a escribir en posición casi horizontal. Y es él mismo quien lo confiesa, escribiendo el 19 de enero a su amigo y confidente, el médico Miguel Colunga, desde la hacienda:
“Heme aquí todavía tendido en la cama, sin moverme desde más de mes y medio, sin saber cuándo podré salir de esta prisión que tanto me molesta […]”
A ello se sumaban episodios previos descritos en su correspondencia como fiebre elevada, malestar muscular generalizado, junto con náuseas y vómitos intermitentes, síntomas que, lejos de ceder de inmediato, parecían aparecer en crisis, debilitándolo progresivamente y, aun así, manteniéndose lúcido, organizando su salida, proyectando el siguiente movimiento.
En medio de ese estado frágil, Raimondi toma una decisión que revela tanto urgencia como determinación: ser trasladado en camilla hasta Ica, anticipando que las marchas serían cortas, lentas, casi fragmentadas, calculando incluso que el trayecto podría extenderse por unos quince días. No hay aquí dramatismo innecesario; hay, más bien, una evaluación sobria de su condición y, en el fondo, una negativa a detener del todo su marcha.
3. LOS PEDIDOS DE RAIMONDI
Lo que resulta particularmente revelador y hasta conmovedor, si se lee con detenimiento es que, en paralelo a ese deterioro físico, su mente seguía operando con precisión casi metódica. En su carta dirigida a Miguel Colunga, no solo comunica su estado, sino que formula encargos concretos, casi como si estuviera en plena actividad: le solicita gestionar la recolección de sus sueldos en la Tesorería de la Escuela de Medicina, organizar la remisión de cartas provenientes de Europa, y, con especial énfasis, le pide enviar materiales indispensables para su labor científica, entre ellos pliegos de papel de dibujo, libretas de apuntes y una eolípila vertical, instrumento útil para experimentación física, además de procurar la adquisición de un texto especializado como el tratado de “Análisis cualitativo” de Gérard, evidenciando que su interés por la química seguía intacto incluso en condiciones adversas.
4. DE SAN JOSÉ HACIA HUAYTARÁ
El 22 de enero de 1863 abandona la hacienda San José, pero no caminando, sino siendo transportado en camilla, cargado por hombres que lo conducen a través de quebradas y cerros hasta alcanzar Huaytará, donde llegó el 24 de enero. El viaje, en esas condiciones, deja de ser exploración para convertirse en resistencia pura, en una especie de tránsito entre la vulnerabilidad física y la persistencia del propósito.
Antonio Raimondi confiesa en su carta a Miguel Colunga fechada el 20 de febrero de 1863 en Ica, la ruta deja de ser una simple descripción topográfica y se convierte, más bien, en una experiencia al límite, casi una lucha constante entre el cuerpo debilitado y la geografía hostil. Menciona que, durante el traslado en camilla, los movimientos eran tan bruscos que terminaba con “la cabeza en el suelo y los pies en el aire”, lo que evidencia no solo la inclinación de las pendientes, sino la precariedad del transporte en esas rutas. En las laderas más inclinadas, incluso refiere haberse amarrado con sábanas para evitar rodar hacia los precipicios o caer al río, detalle que no solo humaniza la experiencia, sino que revela el riesgo real del camino.
5. DE HUAYTARÁ HACIA ÑAHUIMPUQUIO
En la continuidad de su itinerario, ya habiendo logrado dejar atrás la crítica convalecencia en Huaytará, Antonio Raimondi reemprende el viaje con una precisión casi cartográfica avanzando en marchas cortas, casi cautelosas, como si cada tramo exigiera una recuperación previa. Lentamente, sin apresurarse, porque el cuerpo no lo permitía, continúa descendiendo hacia la costa, acercándose progresivamente al valle de Ica, como describe en su misiva: “[…] pues poder ó no poder me hice poner sobre la bestia e hice la otra parte de camino hasta Ica haciendo marcha muy cortas y llegando á la Pascana semimuerto”.
El día 8 de febrero de 1863, partiendo desde Huaytará, inicia el descenso hacia un arroyo cercano, como si el trayecto comenzara suavemente, pero apenas cruzado este punto, se enfrenta a una larga y estrecha cuesta, ascendiendo durante aproximadamente 2.5 kilómetros en dirección sur. Sin detenerse, o quizás solo lo necesario para observar, continúa el ascenso por unos 7.5 kilómetros adicionales, desplazándose entre direcciones SSE y SE, atravesando otros arroyos que, más que obstáculos, parecían marcar el pulso del paisaje andino.
Al alcanzar la cumbre, momento que, en estas rutas, solía implicar tanto esfuerzo físico como recompensa visual, Raimondi inicia el descenso hacia un valle que identifica como origen del sistema hidrográfico que alimenta Ica. Tras aproximadamente 5 kilómetros de bajada, manteniendo rumbo sur, llega finalmente a la estancia de Ñahuimpuquio, ubicada discretamente a un lado del camino. El lugar, lejos de ser un centro poblado significativo, apenas consistía en una vaquería con dos o tres ranchos, lo que sugiere un espacio de tránsito más que de permanencia.
Continuará…
Cultura
21 DE JULIO DE 1961 – FALLECE EL GRAN PINTOR IQUEÑO SERVULO GUTIERREZ
Nacido en Ica un 20 de febrero de 1914, fue miembro de una familia de 16 hermanos. Sus padres, Daniel Gutiérrez Fernández y de Lucila Alarcón Valverde, también estaban ligados a la artesanía y a la restauración artística.
Cuando todavía era un púber, se vio obligado a emigrar a Lima tras la muerte de su madre. En la capital, y viviendo con uno de sus hermanos mayores, comenzó a interesarse en las artes. Pero las circunstancias lo llevaron a trabajar para sobrevivir. Así, tuvo diversos oficios como mozo en el restaurante de su padre, peón en la construcción de la carretera Pisco-Castrovirreyna y fabricante de huacos.
Justamente en esta última labor comenzaron a resaltar sus dotes artísticas. Y es que sus huacos alcanzaron tal perfección que los expertos dudaban si era original o réplica. Solo el mismo Sérvulo se vio en la necesidad de salir a aclarar que solo se trataba de una reproducción.

El inquieto espíritu aventurero de Sérvulo Gutiérrez lo llevó a probar suerte en el deporte de manera amateur. Fue en el boxeo que destacó. Este muchachito sí que sabía usar las manos en muchos sentidos. Y vaya que era bueno pues llegó a coronarse campeón nacional en la categoría gallo. Gracias a este acontecimiento es que forma parte de la selección peruana que disputó el campeonato sudamericano en la ciudad de Córdoba, Argentina. Allí consiguió el subcampeonato en su categoría.

En lo más profundo de su ser, Sérvulo sabía que su destino reposaba literalmente en sus manos. Pero no en el deporte de las narices chatas, sino en algo más trascendental. Y fue a orillas del Río de la Plata cuando vio el futuro ante sí y dijo: “Pintor quiero ser”.
Justamente aprovechando el fin del torneo sudamericano de boxeo en el que había participado, decidió quedarse en la Argentina a perfeccionar su arte. Por varios años trabajó al lado de Emilio Pettoruti aprendiendo todo lo que era posible sobre su nueva profesión.
En esos tiempos, la capital de Francia también lo era de todo tipo de arte. Sobre todo de la literatura y la pintura. Es precisamente que el peruano se mueve para allá en 1938. Allí estudió pintura y escultura. Pero el destino lo traería de vuelta a la patria.
En 1940 explota la Segunda Guerra Mundial y regresa a Argentina, donde conoce a otro de sus grandes amores, Claudine Fitte. De su mano, emprende el camino a Lima –a fines de 1940- en donde se dedica de lleno al arte y a la vida nocturna.
En 1942, Sérvulo Gutiérrez obtuvo el primer premio en una exposición sobre motivos amazónicos, con motivo del cuarto centenario del descubrimiento del río Amazonas. Esas obras se encuentran actualmente en el Museo de Historia Natural Javier Prado, de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Para la última etapa de su vida, el artista regresa a sus raíces iqueñas y los paisajes más característicos de esa localidad se vuelven cada vez más protagonistas de sus obras.

Su arte también ocupó una etapa católica logrando gran reconocimiento sus pinturas de Santa Rosa o los Cristos que pinta sobre cualquier soporte que tiene a la mano: paredes, servilletas, periódicos, etc.
Hasta que un día como hoy, 21 de julio de 1961, la muerte lo sorprendió tras contraer una infección hepática. Tenía tan solo 47 años. Se fue en la flor de la vida con todavía mucho por ofrecer como artista. Y es que así son las estrellas fugaces. Llegan, impresionan a todos y se van tan rápido como vinieron. Solo para seguir viviendo en el recuerdo de su obra extraordinaria.

Cultura
JUAN JOSÉ SALAS: CUANDO LA TRAICIÓN VISTIÓ EL UNIFORME PATRIOTA
Por Genaro Chanco Mendoza
El viernes 12 de junio de 2026, la Municipalidad Provincial de Ica, a través de sus autoridades, volvió a rendir homenaje a Juan José Salas en el Cementerio General de Saraja. Sin embargo, esta decisión resulta cuestionable si se considera que existen numerosos testimonios y fuentes históricas que atribuyen a este personaje una conducta contraria a los intereses de la causa emancipadora durante la guerra de la independencia del Perú.
Algunos defensores de Salas sostienen, de manera equivocada, que debe seguírsele rindiendo homenaje porque, según su sesgada interpretación, fue uno de los primeros en sacrificar su vida, su patrimonio y el bienestar de su familia en favor de la causa libertadora. Sin embargo, tal afirmación resulta insostenible frente a la evidencia histórica disponible.
- TRAICIONÓ A JOSÉ DE SAN MARTÍN Y ANTONIO ÁLVAREZ DE ARENALES
Encontrándose en Ica, el general Juan Antonio Álvarez de Arenales designó a Juan José Salas como gobernador político de la provincia. Tras la jura de la independencia de Ica, realizada el 21 de octubre de 1820, confiándole la responsabilidad de preservar el orden y sostener la causa patriota mientras el ejército libertador continuaba su marcha hacia la sierra. Sin embargo, apenas iniciada esta misión, entre octubre y noviembre de 1820, Salas habría mantenido comunicaciones secretas con el Virrey Joaquín de la Pezuela y con autoridades realistas, suministrando información estratégica sobre la situación militar de Ica.
- SUS INFORMACIONES FACILITARON LA RECUPERACIÓN REALISTA DE ICA
Las consecuencias de aquellas comunicaciones clandestinas se hicieron visibles pocas semanas después. Durante noviembre de 1820, mientras los patriotas organizaban la defensa de la provincia, Salas habría informado a los realistas sobre la debilidad militar existente en Ica e incluso recomendado el envío de tropas para recuperar la plaza por sorpresa. Como resultado, el 26 de noviembre de 1820, las fuerzas virreinales avanzaron sobre la provincia obligando a los patriotas Francisco Bermúdez y Félix Aldao a retirarse hacia la sierra. Ese mismo día se produjo la persecución y enfrentamiento armado en los alrededores de Tingue, en el distrito de Yauca del Rosario donde la retaguardia patriota fue alcanzada por tropas realistas, registrándose según Paz Soldán las bajas de “14 hombres [patriotas] muertos, 4 heridos, 13 prisioneros y muchas bestias, fusiles y municiones [capturadas]”. Por ello, varios testimonios contemporáneos atribuyen a las acciones de Salas una responsabilidad directa en la caída y retoma de la primera Ica libre proclamada apenas un mes antes.
- FUE DESCUBIERTO POR LOS PATRIOTAS Y DESTERRADO POR ORDEN DE SAN MARTÍN
Las sospechas sobre la conducta de Salas se transformaron en certeza cuando los patriotas lograron interceptar parte de su correspondencia con las autoridades realistas hacia fines de 1820. Con estas evidencias en su poder, José de San Martín ordenó que Salas compareciera ante él en la Hacienda Retes, en enero de 1821, donde se encontraba instalado el Cuartel General Libertador. Allí, según el relato de José Segundo Roca, el Libertador le mostró una de las cartas comprometedoras y le pidió reconocer su autoría. Al advertir que había sido descubierto, Salas cayó de rodillas solicitando perdón; sin embargo, San Martín rechazó cualquier consideración, le perdonó la vida y dispuso su inmediato destierro a Valparaíso, Chile, con su inmediata destitución como gobernador de Ica.
- LOS PROPIOS CONTEMPORÁNEOS LO SEÑALARON COMO UN HOMBRE GUIADO POR INTERESES PERSONALES
Años después de consumada la independencia, la imagen de Salas continuó siendo cuestionada por quienes vivieron aquellos acontecimientos. En 1869, Francisco Javier Mariátegui, al comentar la obra de Mariano Felipe Paz Soldán, sostuvo que Salas no fue un patriota convencido ni un realista consecuente, sino un personaje que actuaba según su conveniencia personal. Al referirse a los hechos ocurridos entre 1820 y 1821, Mariátegui afirmó que “[…] El Dios de Salas fué la plata, á la que lo sacrificaba todo: pero no para guardarla, sino para gastarla […]”.
Asimismo, logró ser convencido de que la deslealtad a la causa emancipadora le permitiría alcanzar favores y múltiples recompensas del Virrey Joaquín de la Pezuela y de las autoridades realistas. Su condición de gobernador provincial, nombrado por San Martín, hacía suponer que estaba al tanto de los planes de campaña y de las estrategias militares patriotas, información que los realistas consideraban de gran valor para sus operaciones.
Por esa razón, se le describió como “un hombre sin carácter, voluptuoso, esclavo de los placeres e indiferente á todo lo que no fuese su interés”. Incluso llegó a señalar que los españoles consiguieron que “traicionase la causa”, diferenciando claramente la conducta de Salas del comportamiento mayoritario de los iqueños que permanecieron leales a la independencia.
- SU CONDUCTA POSTERIOR SIGUIÓ GENERANDO CUESTIONAMIENTOS DENTRO DE LA REPÚBLICA
José de San Martín ya se había retirado del Perú desde septiembre de 1822, Salas terminó con su destierro, y regresó al Perú en 1823. Con el paso de los meses, se desenvolvía con una nueva “careta patriótica”, aparentando ser un noble varón preocupado por la causa independentista.
Todo sucedía con simulada normalidad, hasta que el 11 de diciembre de 1823, el general Juan Pardo de Zela, Comandante Militar de Ica, remitió desde Pisco una extensa comunicación al ministro de Hacienda, Hipólito Unanue, denunciando diversas irregularidades cometidas por el entonces coronel Juan José Salas. Entre ellas figuraban el embargo indebido de mulas, el uso de recursos para beneficio de su hacienda, la circulación de mercancías sin guía aduanera, la negativa a pagar fletes a los arrieros y la desobediencia de órdenes superiores. Pardo de Zela advirtió además que estas acciones afectaban las rentas públicas y comprometían el sostenimiento de las tropas republicanas.

REFERENCIAS
Álvarez, J (1932) Memoria histórica sobre las operaciones e incidencias de la división Libertadora a las órdenes del General D. Antonio Álvarez de Arenales. Buenos Ayres, Imprenta de la Gaceta Mercantil.
Mariátegui, F. (1869). Anotaciones a la historia del Perú independiente de don Mariano F. Paz-Soldán. Imprenta de «El Nacional».
Paz Soldán, M. (1868). Historia del Peru independiente: Primer Periodo 1819-1822, Volumen1. Lima.
Roca, J. (1866). Apuntes póstumos: relación histórica de la primera campaña del general Arenales a la sierra del Perú en 1820. Buenos Aires: Imprenta de Mayo, Calle Moreno 243.
Cultura
UN DIA COMO HOY 7 DE JUNIO CELEBRAMOS EL DIA DE LA BANDERA Y LA BATALLA DE ARICA
Buenos días seguidores hoy es 7 de junio un día como hoy:
Batalla de Arica en 1880
La tenacidad del jefe militar peruano marcó el desenlace del enfrentamiento en el Morro, mientras los defensores rechazaron toda propuesta de rendición en medio del asedio enemigo
La persona clave en esta batalla fue el coronel Francisco Bolognesi, jefe de la defensa peruana durante la Batalla de Arica, desarrollada este 7 de junio en 1880. Esta batalla se enmarca en la Guerra del Pacífico, conflicto que enfrentó a Perú y Bolivia contra Chile por el control de territorios ricos en recursos minerales.

La Batalla de Arica
El 7 de junio representa una fecha de profundo significado para la historia peruana. En este día se libró la Batalla de Arica, uno de los episodios más emblemáticos de la Guerra del Pacífico. El puerto de Arica se convirtió en el último bastión de defensa peruana en el sur tras la caída de otras posiciones estratégicas. Las fuerzas peruanas, bajo el mando del coronel Francisco Bolognesi, se atrincheraron en el Morro de Arica, una elevación rocosa que ofrecía una ventaja defensiva natural, pero insuficiente frente a la superioridad numérica y tecnológica del ejército chileno.

El ejército peruano estaba compuesto por aproximadamente 1.800 hombres que, a pesar de la desventaja, resistieron el asalto de más de 5.000 soldados chilenos. Bolognesi, consciente de la dificultad de la situación, rechazó las propuestas de rendición con la famosa frase: “Tengo deberes sagrados que cumplir y los cumpliré hasta quemar el último cartucho” la cual fue dada el 5 de junio de 1880.
El Liderazgo de Francisco Bolognesi
La figura de Bolognesi es central en este episodio por su liderazgo, valentía y determinación. Durante los días previos al asalto, Bolognesi coordinó la defensa junto a un grupo de oficiales leales, entre quienes destacaron Alfonso Ugarte, Juan Guillermo More, Ricardo O’Donovan y Ramón Zavala. El jefe de la plaza mantuvo firme la moral de sus tropas y se negó a rendirse, aun cuando la derrota era inminente.
El 7 de junio de 1880, el ejército chileno lanzó el ataque final sobre las posiciones peruanas. Tras horas de combate intenso y sangriento —en el que murieron cerca de 900 defensores, la mitad de la guarnición— Bolognesi murió en combate, cumpliendo su promesa de resistir hasta el final. Su sacrificio y el de sus hombres se convirtieron en un símbolo de honor y patriotismo nacional.

Alfonso Ugarte y el Acto Heroico
Junto a Bolognesi, el alférez Alfonso Ugarte también se destacó como figura clave en la defensa de Arica. Ugarte, al verse rodeado por las fuerzas enemigas y ante la inminente captura de la bandera peruana, decidió evitar que el símbolo patrio cayera en manos chilenas. Montó su caballo, tomó la bandera y se arrojó al vacío desde lo alto del Morro de Arica, inmortalizando su acto como un ejemplo supremo de sacrificio y amor por la patria.
El gesto de Ugarte trascendió la esfera militar para convertirse en leyenda nacional, consolidando su figura como uno de los héroes más recordados de la historia peruana. Tanto Bolognesi como Ugarte representan el espíritu de resistencia y la defensa de la soberanía nacional ante la adversidad.
Legado de la Batalla de Arica
La Batalla de Arica significó la pérdida de un importante enclave para Perú y la muerte de la mayoría de sus defensores, incluido Bolognesi. Sin embargo, el sacrificio y la actitud de quienes resistieron se mantienen como ejemplo de entrega y lealtad a la patria. El 7 de junio se instituyó como feriado nacional en Perú, en homenaje a quienes defendieron la bandera y la soberanía.

La memoria de Francisco Bolognesi es especialmente significativa. Su nombre está asociado con el cumplimiento del deber militar y la integridad moral. Cada año, en esta fecha, las Fuerzas Armadas y la ciudadanía rinden homenaje a su figura y a los caídos en la defensa de Arica.
Héroes Peruanos en la Historia
La historia peruana reconoce en la Batalla de Arica un ejemplo de heroísmo colectivo, donde la figura de Francisco Bolognesi ocupa un lugar central. El sacrificio de los defensores, la lealtad de sus oficiales y la determinación de no rendirse ante el enemigo forman parte de la memoria nacional.
El acto de Bolognesi, reafirmado por el sacrificio de Alfonso Ugarte y otros oficiales, simboliza la lucha por la libertad y la dignidad nacional. El 7 de junio recuerda a los peruanos la importancia de defender los valores y la identidad ante cualquier adversidad.
El Día de la Bandera se celebra cada 7 de junio en homenaje a los héroes de la Batalla de Arica, quienes defendieron con honor y valentía el pabellón nacional. Su ejemplo de patriotismo y entrega permanece vivo en la memoria de todos los peruanos.
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